La lumière illuminera tes ténèbres,
la nuit est en train de laisser place au jour
et ma gloire resplendit.
Toi, lumière de ma gloire, tu dois resplendir;
toi, parole de ma bouche, tu dois être;
toi, action de ma charité, tu dois accomplir.
Ta soif de faire, ta faim d'être,
Moi, le Seigneur, je la connais.

Camparmò sera ma maison de prière:
mes pauvres habiteront avec mes vierges.
Maison de conversion, de communion,
où mon amour aura la splendeur de ma résurrection.
Camparmò, signe d'unité, de sainteté, de gloire.
Camparmò, demeure de Dieu.
De ma maison jaillira
la nouvelle vocation, la nouvelle évangélisation.
Camparmò, signe de conversion et de fidélité à Dieu.

Tous ceux que Moi, le Seigneur, je vous enverrai,
seront choisis et voulus par Moi,
pour être aimés et nourris par toi, mon serviteur ;
par Moi, Seigneur et Dieu, employés et formés
selon ma volonté et pour mon œuvre glorieuse.

Tu seras le berger des pauvres et des vierges.
Aucun de vous ne périra
car grand est mon amour pour vous.
Tu seras le signe du nouveau berger :
tout s'accomplira et vous me glorifierez éternellement.

Que vos mains soient toujours tournées vers Moi,
pour être bénies dans l'œuvre que vous devrez accomplir.

Ne crains pas, je te parle à travers ton cœur.

Biella, 25 août 1978

Aspect historique

Il y a deux attitudes qui ont marqué ma vie et ont toujours été présents dans mon cœur : le désir ardent d'amitié et un grand goût pour la prière. En regardant en arrière, durant mes 79 ans d'existence, ces deux sentiments ont structuré ma vie personnelle et relationnelle. Je peux dire que, dès petit garçon, j'étais lié d'amitié avec de nombreux frères et sœurs et, depuis que j'ai rencontré le Seigneur Jésus, je n'ai plus jamais abbandonné ma prière ; 61 ans de prière quotidienne.

C'est dans ce contexte structurel de ma personnalité que s'insère la fondation de la Koinonïa Jean Baptiste et également, par conséquent, la prophétie que nous appelons la Prophétie de Camparmò.

Tout de suite après l'effusion de l'Esprit Saint, le 4 mai 1975 à Ronchi di Villafranca, diocèse de Padoue, la volonté de constituer une communauté toute centrée sur la prière s'est imposée en moi ; en disant "toute", je veux parler d'un temps conséquent dédié à la prière, comme dans les monastères d'une époque, où la journée de 24 heures était divisée équitablement en 8 heures de prière, 8 heures de travail et 8 heures de repos. On voit par là que le temps de prière était sans aucun doute supérieur aux deux autres moments de la journée puisqu'ils devaient inclure également d'autres services nécessaires au déroulement de la vie ordinaire.

Après l'effusion, je sentais dans mon cœur cette locution insistente, douce et forte à la fois : "Viens dans le désert, là je te parlerai". Je soumis cette inspiration aux frères avec lesquels je vivais et partageais la vie communautaire ; la réponse fut unanime : "Oui, cette voix vient du Seigneur ; tu dois la suivre".

La profezia afferma che lo Spirito Santo, attraverso la sua luce, avrebbe fatto scomparire le tenebre del mio cuore e delle circostanze di vita che mi avvolgevano. Le tenebre, non indicano tanto una situazione di peccato, quanto piuttosto una mancanza di luce e di conoscenza circa l’opera stessa che il Signore voleva fare attraverso di me. Infatti, alla luce di 36 anni di profezia, ora capisco che le tenebre corrispondevano alla mancanza di discernimento e di comprensione dell’opera, del progetto, della visione che il Signore mi aveva dato attraverso la profezia. Progressivamente, poco a poco, attraverso le diverse vicende storiche, il Signore ha reso luminose queste tenebre. Questa progressiva comprensione è resa molto bene con l’uso del gerundio: “la notte sta lasciando posto al giorno e la mia gloria risplende”, cioè la notte sta passando, perché il sole della gloria divina sta rendendo luminoso il giorno. Per questo il Signore mi comanda che devo risplendere, che devo essere e che devo compiere. Sono invitato infatti a risplendere, accogliendo nella mia vita la sua gloria che non può che essere la realizzazione della sua volontà; sono invitato ad essere annunciatore della sua Parola; inviti che devono essere attuati con una carità eroicamente vissuta.

Conclude così questa prima parte rivolta a me, dove il Signore afferma di conoscermi e che lui, conosce la mia “sete di fare” e la mia “fame di essere”, così come il afferma il salmo: “Signore, tu mi scruti e mi conosci” (Salmo 139,1).

Tutta la prima parte sta proponendo una spiritualità, non solo di chi un giorno sarà pastore, ma anche di ogni membro della Koinonia Giovanni Battista. Viene sottolineato infatti un aspetto, non tanto ascetico della vita propria del cristiano, quanto piuttosto mistico: la persona non è “movens”, ma “mota” e cioè la persona non si muove da sola, ma è mossa dallo Spirito attraverso i suoi doni.

Questa spiritualità sottolinea che è il Signore a realizzare in noi la sua opera di trasformazione di tutta la nostra persona in una autentica vita mistica. Questa vita mistica porta alla concretizzazione della nostra somiglianza a Cristo Signore e va intesa come una comunione intensa con il Padre, sotto l’azione dei doni dello Spirito Santo che producono frutti saporiti e beatitudini, preannuncio della vita che ci attende nel Paradiso. Questa via mistica sia del singolo membro che di tutta l’intera comunità è vissuta con il vincolo eroico della carità, nell’amicizia che ci porta ad una autentica identificazione con il Signore Gesù che ci spinge a dare la vita per il Signore e per i fratelli, come lo stesso Gesù ha fatto.

Non abbiamo ricevuto uno Spirito da schiavi ma da figli adottivi (cfr. Rom 8,15) che ci fa gridare: vivo, ma “non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me” (Gal 2,20).